La palabra es un hilo y el
hilo es lenguaje.
Cuerpo no Lineal.
Una línea asociándose a otras
líneas.
Una palabra al ser escrita juega
a ser lineal,
Pero palabra e hilo existen en
otro plano dimensional.
Formas vibratorias en el espacio
y el tiempo.
Actos de unión y separación.
La palabra es silencio y sonido.
E hilo. Lleno y vacío.
La tejedora ve su fibra como la
poeta su palabra.
El hilo siente la mano, como la
palabra la lengua.
Estructuras de sentido en el
doble sentido
De sentir y significar,
La palabra y el hilo sienten
nuestro pasar.
La palabra es el hilo conductor,
o el hilo conduce la palabra?
Ambas conducen al centro de la
memoria, a una forma de unir
Y conectar.
Una palabra está preñada de otras
palabras y el hilo contiene
Otros hilos en su interior.
Metáforas en tensión, la palabra
y el hilo llevan al más allá
Del hilar y el hablar, a lo que
nos une, la fibra inmortal.
Hablar es hilar y el hilo teje al
mundo.
En el Ande, la lengua misma,
quechua es una soga de paja
Torcida,
Dos personas haciendo el amor,
varias fibras unidas.
Tejer diseños es pallay, levantar
las fibras, recogerlas.
Leer en latín es legere, recoger.
La tejedora está leyendo y
escribiendo a la vez, un texto
Que la comunidad sabe leer.
Un textil antiguo es un alfabeto
de nudos, colores y direcciones
Que ya no podemos leer.
Hoy los tejidos no sólo
representan, sino que ellos mismos son
Uno de los seres de la cosmogonía
andina.
Ponchos, hijillas, aksus, chuspas
y chumpis son seres
Que sienten
Y cada ser que siente camina
envuelto en signos.
El cuerpo dado enteramente a la
función de significar.
El tejido está en el estado de
ser un tejido: awaska.
Y una misma palabra, acnanacuna
designa a los vestidos,
El lenguaje
Y los instrumentos para
sacrificar (significar diría yo).
El encuentro del dedo y el hilo
es el diálogo y la torsión.
La energía del movimiento tiene
nombre y dirección:
Lluq’i, a la izquierda, paña, a
la derecha.
Una dirección es un sentido y la
forma de la torsión transmite
Conocimiento e información.
Los dos últimos movimientos de
una fibra
Deben estar en oposición:
Una fibra se compone de dos hilos
lluq’i y paña.
Una palabra es raíz y sufijo: dos
sentidos antitéticos en uno solo.
La palabra y el hilo se comportan
como procesos del cosmos.
El proceso es un lenguaje y un
diseño textil
Es un proceso representándose a
sí mismo.
Un eje de reflexión
Los atributos serpentinos
Son imágenes de la estructura
textil,
Las trenzas se hacen serpientes
Y el cruce de la luz y la
oscuridad se hacer un diamante:
Una estrella.
La técnica sprang es una acción
reciproca en la que el
Entreverado de los
Elementos adyacentes y de los
dedos se duplica arriba
Y abajo del área de trabajo.
Es decir, los dedos entrando en
el
Textil producen en las fibras una
imagen espejo de su
Movimiento,
Una simetría que reitera el
concepto de complementariedad
Que permea el pensamiento andino.
El hilo está muerto cuando está
suelto, pero está animado en el
Telar:
La tensión le da un corazón
Soncco es corazón y entraña,
Estomago y conciencia, memoria,
Juicio y razón, el corazón de la
madera,
El tejido central de un tallo.
La palabra y el hilo son el
corazón de la comunidad.
El adivino se acuesta sobre un
tejido de wik’uña para soñar.
Cecilia Vicuña
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